Le fiabe formano l'individuo
Il bambino, fruitore per eccellenza di fiabe, non è più soggetto ai riti di iniziazione primitiva; eppure anche la sua è una mentalità che non conosce astrazione, così come quella dell'uomo primitivo. Il percorso dell'eroe, parallelo a quello dell'iniziato, risveglia attraverso relazioni simboliche inconsce, determinate facoltà che lo spingeranno all'azione sul mondo. Ecco perché è importante che le fiabe siano validamente riconosciute come strumento di formazione dell'individuo.
Il poeta Louis MacNeice, per esempio, osserva:
Le fiabe autentiche significarono sempre molto per me come persona, anche quando frequentavo la scuola pubblica, dove ammettere una cosa simile significava perdere la faccia. Contrariamente a quello che molti affermano anche oggi, la fiaba, almeno quella classica, popolare, è qualcosa di molto più consistente della comune novella naturalistica, che scava più a fondo di quanto possa fare un articolo di cronaca mondana. […] Critici letterari come G. K. Chesterton e C. S. Lewis capirono che le fiabe sono «esplorazioni spirituali» e quindi «estremamente realistiche» dato che rivelano «la vita umana come è vista o sentita o intuita dall'intimo.»
Molti motivi fiabeschi, risalgono alle diverse istituzioni sociali tra le quali occupa un posto importante proprio il rito dell'iniziazione. Risalgono infatti al complesso dell'iniziazione i seguenti motivi: l'allontanamento o la cacciata dei bambini nella foresta o il loro rapimento per mano dello spirito della foresta, la capanna, la vendita, la strega che percuote gli eroi, la mutilazione del dito, i segni di morte mimicamente mostrati a coloro che sono restati in vita, la stufa della strega, lo squartamento e il richiamo in vita, l'inghiottimento e l'espulsione, il conseguimento del mezzo magico o dell'aiutante magico, il travestimento, il maestro del bosco e la scienza furba. Tutti questi motivi, presi nel loro insieme, possono dar luogo ad un numero infinito di fiabe diverse in tutto il mondo. Queste concordanze ci permettono di affermare che il ciclo dell'iniziazione è il fondamento più antico (ma non l'unico) della fiaba. Se immaginiamo tutto ciò che accadeva all'iniziando e lo raccontiamo consecutivamente otteniamo la composizione sulla quale si struttura tutto il racconto di magia.
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